——淮師大“文脈行者”實(shí)踐團(tuán)赴河南開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)
2025-07-21 18:03:58
7月1日至6日，淮北師范大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院“文脈行者：中華文明突出特性溯源實(shí)踐團(tuán)”深入河南安陽(yáng)、洛陽(yáng)、鄭州、開(kāi)封四地，以“行走的課堂”形式開(kāi)展2025年大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。隊(duì)員們循著甲骨文的刻痕、青銅器的紋路、運(yùn)河的波光，在考古遺址與文物對(duì)話中，解碼中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的基因密碼。
從甲骨到志譜的連續(xù)：文明未曾斷裂的實(shí)證
實(shí)踐隊(duì)首站抵達(dá)中國(guó)文字博物館。一進(jìn)入展廳，巨大的仿刻甲骨片墻便引得同學(xué)們驚嘆連連。“這片商王武丁時(shí)期的卜辭，記載了最早的‘車禍’！”講解員指著“癸巳日，王乘馬車墜”的甲骨文，瞬間點(diǎn)燃了大家的興趣。隊(duì)員們圍在互動(dòng)拓印臺(tái)前，親手用朱砂拓印甲骨文字，“?！薄褒垺钡茸址谛埳蠞u次浮現(xiàn)。在“文字的力量”沉浸展廳，光影動(dòng)畫將甲骨文、金文到楷書的演變過(guò)程投射在穹頂，隊(duì)員們仰頭觀望，仿佛置身漢字長(zhǎng)河?！拔淖质俏拿鞯摹罨Ｗo(hù)甲骨文不僅是守護(hù)歷史，更是為未來(lái)留存文化基因。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的，要讓文物‘活起來(lái)’，我們需要用科技與創(chuàng)新賦予古老文字新的生命力?！蔽幕z產(chǎn)專業(yè)的隊(duì)員陳一凡在研學(xué)筆記中寫道。
走進(jìn)殷墟博物館的展廳，歷史學(xué)（師范）專業(yè)隊(duì)員劉永燦臨摹甲骨文“祀”字時(shí)感嘆：“從商代祭祀到現(xiàn)代民俗，漢字的延續(xù)體現(xiàn)了文明的韌性。作為一名師范生，我要把這種文化傳承融入課堂，讓學(xué)生從小樹(shù)立保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。”在殷墟宮殿宗廟遺址，3000年前的夯土基址上，隊(duì)員們俯身觀察祭祀坑中的甲骨碎片?！斑@片卜骨記錄了商王用羌人祭祀先祖的過(guò)程。”講解員指著一組甲骨說(shuō)。在殷墟王陵遺址，土方剖面清晰可見(jiàn)商代夯土層，文化遺產(chǎn)專業(yè)的隊(duì)員任皓偉觀察著祭祀坑的深度說(shuō)：“《禮記》記載的‘殷人尚鬼’制度，在這里找到了實(shí)物證據(jù)?！?/p>
當(dāng)實(shí)踐隊(duì)轉(zhuǎn)入河南博物院時(shí)，從甲骨文到東漢《熹平石經(jīng)》的展陳鏈，完整呈現(xiàn)了中華文脈的薪火相傳；從史前文物到歷代瑰寶，串聯(lián)起中原文明的發(fā)展軌跡，展現(xiàn)了中華文明“燦爛輝煌、綿延不斷”的獨(dú)特魅力。
在洛陽(yáng)方志館，泛黃的古籍與陳舊的輿圖鋪滿展柜。講解員和同學(xué)們細(xì)細(xì)解說(shuō)著洛陽(yáng)的“前世今生”，同學(xué)們?cè)诨?dòng)屏上調(diào)閱不同朝代的方志?！懊恳徊糠街径际浅鞘械挠洃浢艽a，讀著這些文字，就能感知洛陽(yáng)的前世今生。”帶隊(duì)教師陳鄭云總結(jié)道。走進(jìn)“老家河南家譜”，泛黃的族譜典籍在恒溫恒濕的展柜中靜靜訴說(shuō)著歷史，團(tuán)員們看到了古人“敬宗法祖”的執(zhí)著，從家族遷徙路線圖中，讀懂了河南先民“根在河洛”的遷徙密碼。隊(duì)員們發(fā)現(xiàn)閩南《陳氏族譜》開(kāi)篇赫然寫著“始祖出自潁川”。
從二里頭到應(yīng)天門：千年古都的傳承與創(chuàng)新
走進(jìn)二里頭遺址博物館，綠松石龍形器在燈光下閃耀著幽光，青銅爵的紋飾訴說(shuō)著夏代的禮制初成。站在宮殿遺址復(fù)原區(qū)，夯土臺(tái)基上的柱洞排列整齊，隊(duì)員們俯身觀察，仿佛能聽(tīng)見(jiàn)數(shù)千年前先民筑城的夯聲?！岸镱^的發(fā)現(xiàn)印證了中華文明‘多元一體’的格局?？倳浱岢鲆屖詹卦诓┪镳^里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)’，這提醒我們要以創(chuàng)新方式呈現(xiàn)歷史，比如用AR技術(shù)復(fù)原古建筑。”歷史學(xué)（師范）專業(yè)的隊(duì)員羅麗欣指著展柜中的文物說(shuō)道。
在曹操高陵遺址博物館，穿過(guò)復(fù)原的東漢墓道，玻璃棧道下真實(shí)的陵墓夯土層與陪葬坑赫然在目。隊(duì)員們發(fā)現(xiàn)墓中“鐵質(zhì)編鐘架”替代傳統(tǒng)銅架，印證三國(guó)時(shí)期冶鐵技術(shù)的創(chuàng)新如何改變禮器制作。
創(chuàng)新基因在隋唐洛陽(yáng)城遺址爆發(fā)式呈現(xiàn)，技術(shù)迭代與文明突破在這里交相輝映。從空中俯瞰隋唐洛陽(yáng)城，七座名字中帶有“天”字的建筑，與天上的星象相對(duì)應(yīng)，構(gòu)建起氣勢(shì)恢宏的“七天建筑”群。AR技術(shù)復(fù)原的應(yīng)天門三維模型中，團(tuán)隊(duì)成員發(fā)現(xiàn)了唐代工匠的“黑科技”——“他們用夯土夾蘆葦?shù)姆绞皆鰪?qiáng)城墻韌性，類似現(xiàn)代混凝土加鋼筋?！弊钅苷蔑@盛唐氣象的定鼎門、應(yīng)天門、明堂、天堂等多處建筑，均已在原址重現(xiàn)。在主動(dòng)保護(hù)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新利用，搭建起聯(lián)結(jié)公眾與文化遺產(chǎn)之間溝通互動(dòng)的橋梁?！疤拼そ车摹煌翃A蘆葦’技術(shù)體現(xiàn)了古人的智慧。今天，我們?nèi)砸獙W(xué)習(xí)這種創(chuàng)新思維，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技結(jié)合，推動(dòng)文化遺產(chǎn)旅游的可持續(xù)發(fā)展。”旅游管理專業(yè)隊(duì)員胡新浩結(jié)合專業(yè)分析。
從黃帝故里到關(guān)林：“大一統(tǒng)”的精神密碼
在黃帝故里，實(shí)踐團(tuán)成員們站在軒轅祠前，凝視著高聳的青銅鼎。鼎身銘刻著“赫赫始祖，肇啟八荒”八個(gè)大字。實(shí)踐團(tuán)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象：無(wú)論是官方祭祀大典，還是民間尋根活動(dòng)，黃帝的形象始終在“歷史人物”與“文化象征”之間切換。隊(duì)員們觀察到黃帝作為“人文初祖”的文化象征意義。旅游管理專業(yè)隊(duì)員齊欣瑞說(shuō)：“黃帝文化是凝聚海內(nèi)外華人的精神紐帶。習(xí)近平總書記指出要‘增強(qiáng)文化自信’，我們應(yīng)通過(guò)文旅融合，讓更多人了解中華文明的根脈。”
洛陽(yáng)關(guān)林的關(guān)羽崇拜現(xiàn)象引發(fā)了隊(duì)員們的思考。歷史學(xué)專業(yè)隊(duì)員羅麗欣結(jié)合家鄉(xiāng)習(xí)俗分析：“關(guān)羽的‘神化’過(guò)程體現(xiàn)了中華文化對(duì)‘忠義’價(jià)值觀的普遍認(rèn)同。通過(guò)考察，實(shí)踐團(tuán)發(fā)現(xiàn)一個(gè)關(guān)鍵共性：中華文明的“大一統(tǒng)”，從來(lái)不是靠武力強(qiáng)制，而是通過(guò)共享符號(hào)、倫理價(jià)值和歷史敘事實(shí)現(xiàn)的。在黃帝故里，各族裔的游客認(rèn)的是“炎黃子孫”這一身份標(biāo)簽；在關(guān)林，不同信仰的人群共同維護(hù)著“忠義誠(chéng)信”的道德底線。
離開(kāi)關(guān)林時(shí)，夕陽(yáng)為古柏鍍上一層金邊?！肮糯袊?guó)靠的是‘書同文、車同軌、行同倫’的文化整合實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一?！蔽幕z產(chǎn)專業(yè)的隊(duì)員程雅雯的話引發(fā)了全場(chǎng)掌聲。實(shí)踐團(tuán)成員們意識(shí)到，自己剛剛走過(guò)的，正是一場(chǎng)跨越五千年的“文化認(rèn)證”之旅，中華文明用最柔軟的方式，完成了最堅(jiān)韌的整合。不得不說(shuō)的是，這種文化認(rèn)同在洛陽(yáng)博物館具象化呈現(xiàn)，北魏司馬金龍墓出土的胡人俑穿著漢式官服，唐代三彩載樂(lè)駱駝上的胡姬彈著琵琶，正是“胡人漢化”與“漢物胡風(fēng)”的雙向塑造。
從白馬寺到清明上河園：跨越千年的文明包容實(shí)驗(yàn)
白馬寺是佛教傳入中原的首座官辦寺院，白馬寺的漢式建筑與國(guó)際佛殿苑的共存讓旅游管理專業(yè)隊(duì)員舒宋燕感慨：“佛教的中國(guó)化歷程是文明包容的典范。
這種包容性在開(kāi)封達(dá)到巔峰。清明上河園虹橋下的“波斯珠寶店”場(chǎng)景復(fù)原，與開(kāi)封博物館藏的猶太碑刻形成互文?！氨彼毋昃┯歇q太社團(tuán)、穆斯林社區(qū)，卻未見(jiàn)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)記載?！蔽幕z產(chǎn)專業(yè)的隊(duì)員李夢(mèng)雪感嘆：“北宋汴京的多元共存展現(xiàn)了中華文明的開(kāi)放胸懷。今天，我們保護(hù)文化遺產(chǎn)，不僅要留存歷史，更要傳承這種包容精神。”在清明上河園沉浸式感受北宋時(shí)期的市井繁華與文化盛景。園內(nèi)古色古香的建筑、身著宋代服飾的演員、熱鬧非凡的民俗表演，生動(dòng)再現(xiàn)了《清明上河圖》中的場(chǎng)景，讓隊(duì)員們仿佛穿越時(shí)空，親歷北宋的經(jīng)濟(jì)繁榮與文化活力，感受到了中華文明在歷史長(zhǎng)河中持續(xù)迸發(fā)的活力，以及“薪火相傳、與時(shí)俱進(jìn)”的生命力。
從龍門石窟到運(yùn)河千帆：理解中華文明的和平基因
作為“中國(guó)石刻藝術(shù)的最高峰”，龍門石窟展現(xiàn)了北魏至唐代“中原風(fēng)格”與“大唐風(fēng)范”的藝術(shù)演變，被譽(yù)為石窟寺藝術(shù)中國(guó)化的集大成者。隊(duì)員們通過(guò)“云上龍門”小程序等數(shù)字化手段，沉浸式體驗(yàn)文物修復(fù)與虛擬游覽，切身感受到“讓文物活起來(lái)”的現(xiàn)代保護(hù)理念?！褒堥T石窟不僅是絲路文化交流的見(jiàn)證者，更以開(kāi)放包容的姿態(tài)詮釋了‘文明因互鑒而豐富’的深刻內(nèi)涵。”旅游管理專業(yè)的胡新浩感慨道。
隋唐大運(yùn)河文化博物館的船模展區(qū)，一艘宋代“萬(wàn)石船”的貨艙清單引起熱議：“清單里既有江南稻米，又有遼國(guó)皮毛，說(shuō)明運(yùn)河本質(zhì)是經(jīng)濟(jì)紐帶而非軍事通道。”這種和平邏輯在殷墟亦有體現(xiàn)——王陵區(qū)出土的青銅兵器多為儀仗器，實(shí)戰(zhàn)武器寥寥。博物館里，古運(yùn)河的遺跡與史料，訴說(shuō)著古代交通的繁榮與南北文化的交流互鑒，讓隊(duì)員們看到了中華文明“開(kāi)放包容、互聯(lián)互通”的歷史基因。洛陽(yáng)之行，讓團(tuán)隊(duì)成員在古都遺跡中，理解中華文明的和平基因。
從“‘皖’美‘豫’見(jiàn)”到“‘洛’水‘淮’聲”：交流與互鑒
站在黃河岸邊，望著奔騰不息的河水，隊(duì)員們深切感悟到黃河作為“母親河”孕育中華文明的磅礴力量，理解了“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息”是中華文明的鮮明標(biāo)識(shí)。隊(duì)員們與華北水利水電大學(xué)管理與經(jīng)濟(jì)學(xué)院“尋水溯源，河脈探索——沿黃地區(qū)文化傳承與數(shù)智調(diào)研實(shí)踐隊(duì)”攜手探索黃河文化與中華文明傳承，開(kāi)展共建活動(dòng)。兩校實(shí)踐團(tuán)隊(duì)開(kāi)展了一場(chǎng)別開(kāi)生面的文化知識(shí)交流分享會(huì)。淮師大的隊(duì)員們憑借專業(yè)優(yōu)勢(shì)，生動(dòng)講述了黃河流域的歷史文化故事。對(duì)方隊(duì)員們則從水利工程和數(shù)字技術(shù)的角度切入，分享了現(xiàn)代科技如何助力黃河文化的保護(hù)與傳承，如利用大數(shù)據(jù)建立黃河文化數(shù)據(jù)庫(kù)，通過(guò)3D建模復(fù)原古代水利工程等。指導(dǎo)教師鼓勵(lì)隊(duì)員們：“這次共建活動(dòng)為兩校學(xué)生搭建了一個(gè)跨學(xué)科交流的平臺(tái)，黃河文化博大精深，希望大家繼續(xù)用腳步丈量黃河，用知識(shí)守護(hù)文明。”
在龍門石窟萬(wàn)佛洞前，隊(duì)員們與洛陽(yáng)理工學(xué)院暑期大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”實(shí)踐服務(wù)隊(duì)開(kāi)展了一場(chǎng)“文明互鑒·民族交融”主題共建活動(dòng)。旅游管理專業(yè)的隊(duì)員胡新浩指著洞窟中的胡人形象浮雕興奮地說(shuō)：“這些胡人浮雕不僅是藝術(shù)珍品，更是唐代絲綢之路文化交流的實(shí)物見(jiàn)證，需要在旅游開(kāi)發(fā)中加強(qiáng)保護(hù)性展示?！彼陌l(fā)現(xiàn)贏得陣陣掌聲。來(lái)自洛陽(yáng)理工的隊(duì)員李越補(bǔ)充道：“這些造像風(fēng)格既有中原的細(xì)膩，又帶著草原的豪邁，真是美美與共的典范。”兩校學(xué)子圍繞“從石窟藝術(shù)看中華民族共同體意識(shí)”展開(kāi)深入交流。青年學(xué)子紛紛表示，要做文明火種的傳遞者、做文化創(chuàng)新的實(shí)踐者、做文物保護(hù)的志愿者。在穿越千年的微笑合影環(huán)節(jié)，隊(duì)員們拉開(kāi)旗幟，用青春語(yǔ)言詮釋文化自信。正如帶隊(duì)教師陳鄭云所說(shuō)：“今天，我們不僅看到了歷史的交融，更見(jiàn)證了青春的共鳴?！?/p>
同學(xué)們圍繞“文化遺產(chǎn)保護(hù)與中華民族共同體意識(shí)”展開(kāi)專業(yè)研討，提出了“科技+文化”的保護(hù)理念。帶隊(duì)教師總結(jié)道：“這種跨學(xué)科交流正是當(dāng)代文化遺產(chǎn)保護(hù)所需要的——既要有歷史人文的深度，又要有科技創(chuàng)新的維度，才能讓千年文明永續(xù)傳承?！痹趯I(yè)旗幟下的合影，展現(xiàn)了新一代文化遺產(chǎn)守護(hù)者的學(xué)術(shù)自信與使命擔(dān)當(dāng)。
校領(lǐng)導(dǎo)調(diào)研社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)并慰問(wèn)團(tuán)隊(duì)師生
7月7日下午，校黨委常委、副校長(zhǎng)高玉蘭一行前往開(kāi)封博物館看望正在開(kāi)展暑期社會(huì)實(shí)踐的團(tuán)隊(duì)師生并召開(kāi)座談會(huì)，河南大學(xué)歷史文化學(xué)院副院長(zhǎng)陳升遠(yuǎn)，開(kāi)封博物館副館長(zhǎng)鄭海濤，校團(tuán)委、歷史文化旅游學(xué)院負(fù)責(zé)人，團(tuán)隊(duì)指導(dǎo)教師及全體隊(duì)員參加座談會(huì)。
交流座談會(huì)上，社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)師生匯報(bào)了7月1日以來(lái)在安陽(yáng)、鄭州、洛陽(yáng)、開(kāi)封所開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的成果和收獲，隊(duì)員們以腳步丈量文明厚度，在遺跡與文物中追溯華夏根脈，切身感受中原文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深，表示要用青年視角講好文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的中華文明故事。高玉蘭對(duì)團(tuán)隊(duì)成員取得的成效予以肯定與鼓勵(lì)，指出暑期社會(huì)實(shí)踐是廣大青年學(xué)生走出校園、服務(wù)社會(huì)、增長(zhǎng)才干的重要途徑，同學(xué)們要充分運(yùn)用專業(yè)所學(xué)，在實(shí)踐中帶著問(wèn)題去思考。一要拓展實(shí)踐成效，把專業(yè)學(xué)習(xí)與文化傳承結(jié)合，展現(xiàn)青年擔(dān)當(dāng)。二要凝結(jié)優(yōu)質(zhì)成果，注重成果轉(zhuǎn)化，形成高質(zhì)量的調(diào)研報(bào)告、學(xué)術(shù)論文等，將實(shí)踐成果進(jìn)一步升華。三要堅(jiān)持文化傳承，在服務(wù)社會(huì)的過(guò)程中不斷提高思想覺(jué)悟、增強(qiáng)專業(yè)本領(lǐng)，為文化遺產(chǎn)保護(hù)獻(xiàn)智，為傳承中華文明貢獻(xiàn)力量。
6天行程、5處遺址、8座博物館、4個(gè)文化公園、2場(chǎng)跨校交流共建……在安陽(yáng)看“起點(diǎn)”，在洛陽(yáng)看“融合”，在鄭州看“輻射”，在開(kāi)封看“升華”，方能理解何以“中國(guó)”歷久彌新。當(dāng)實(shí)踐團(tuán)離開(kāi)開(kāi)封時(shí)，成員們行李箱里已塞滿了各種簡(jiǎn)介、手冊(cè)、樣本和近百G的影像資料。
但比實(shí)物更珍貴的，是那條逐漸清晰的認(rèn)知鏈：從甲骨文到二維碼，是連續(xù)性與創(chuàng)新性共生；從青銅范鑄到石窟開(kāi)鑿，是統(tǒng)一性與包容性并存；從二里頭宮城無(wú)城墻防御到運(yùn)河的經(jīng)濟(jì)聯(lián)結(jié)功能，和平性貫穿始終；從“協(xié)和萬(wàn)邦”到“人類命運(yùn)共同體”是中華文明多元一體的當(dāng)代詮釋——中原大地上的中華文明密碼，正在被這群年輕人破譯成通向未來(lái)的鑰匙。隊(duì)員們表示，將牢記總書記囑托，以專業(yè)之力守護(hù)文化遺產(chǎn)，以青春之志推動(dòng)文化交融，為中華文明的傳承與創(chuàng)新貢獻(xiàn)力量。（通訊員 胡新浩 舒宋燕）
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